Pensamiento Contemporáneo

"¿Cuál es para usted el colmo de la desgracia?" le preguntaron a Jacques Derrida en una entrevista inédita para El País. "Perder la memoria", contestó. Sucede que este filósofo, que resultó ser uno de los más importantes del siglo XX, guardaba hasta el más ínfimo trozo de papel, compulsivamente. Desde trabajos de alumnos, cuadernos personales, manuscritos inéditos, relatos de sueños, disertaciones filosóficas hasta correspondencia. "Todo archivo privado está destinado a convertirse en un archivo público una vez que no ha sido quemado de inmediato", había dicho alguna vez. Ahora son sus archivos sin quemar, sus ochenta obras publicadas y las voces de más de un centenar de sus testigos más íntimos los que hablarán de él como un todo en Derrida, la biografía del padre de la deconstrucción según el filósofo francés Benoît Peeters.

"Aparte del de las drogas, el del arte es el mercado más grande y menos reglamentado del mundo”, comenta el hombre viejo, de gesto escéptico y mirada lapidaria. Lo dice mientras va sentado en un taxi rumbo al Armory Show, la glamorosa feria de arte contemporáneo que se realiza cada año en Nueva York. El hombre sabe perfectamente de lo que habla: es Robert Hughes, ácido crítico de arte de la revista Time, fallecido el año pasado. Antes de morir, Hughes se encargó de dejar un par de testimonios claros, sobre todo algunos relacionados con el mercado del arte. Declaró, por ejemplo, que "mucho del arte se ha convertido en una apuesta para ricos e ignorantes", que "tener una fantasía y pagar 135 millones de dólares por ella no la hace necesariamente cierta", y un par de cosas más que no deben haber caído nada bien entre los coleccionistas, las casas de subastas y los galeristas.

Hacia la segunda mitad de la década de 1990 se publicaron tres obras cruciales: La globalización, de Zygmunt Bauman, El fin del trabajo, de Jeremy Rifkin, y Las metamorfosis de la cuestión social, del sociólogo francés Robert Castel (1933-2013), recientemente fallecido. La lectura comparativa de estos libros permite trazar las coordenadas que explican el mundo laboral actual, los efectos sociales de las crisis europeas y aun las ráfagas de optimismo que a ratos soplan sobre América Latina. Castel consideraba que si la sociología tiene algún sentido, éste radica en su capacidad para hacer diagnósticos, como si el sociólogo fuera el médico de ese cuerpo humano colectivo que constituye un pueblo y, al establecer la naturaleza de una enfermedad, abriera un camino posible para su cura. No obstante, en el ejercicio de su arte desconfiaba de este aspecto prescriptivo, que asociaba con la profecía, y la satisfacía sólo a regañadientes, cuando algún periodista u oyente de sus conferencias se empeñaba en pedirle la hipótesis de una solución. A Castel le interesaba la cuestión del trabajo porque afecta al ser humano en uno de sus facetas centrales: su "estatuto de individuo".